Categoría:Exégesis
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Historia de la disciplina exegética
Exégesis
Definición
La palabra exégesis proviene del término griego exeomai que significa “sacar fuera”.
A lo largo de la historia se ha utilizado en un sentido de “interpretación”, por ello a su vez poco a poco se ha ido haciendo sinónima de hermenéutica, del griego, ermenoien, que significa “explicar, traducir, declarar”. Es la realización concreta de la interpretación mediante los métodos adecuados.
Hermenéutica
Definición
Es el arte de interpretar textos jurídicos o religiosos. Sacando conceptos oscuros que provienen de escritos de culturas antiguas.
Por primera vez se alude a la hermeneutica como disciplina en 1633. Al final del s XVIII y comienzos del XIX, gracias a la influencia de Scheiemacher y algunos otros, consiguen que la hermeneutica pase a ser considerada como una disciplina filosófica. De esta forma la hermeneutica pasó de ser una disciplina que solo trabajaba con el texto a algo más científico, que contempla el marco conceptual y principios filosóficos.
Métodos de interpretación entre los judíos
Judíos Palestinos
El judaísmo en Palestina sostiene el concepto de infalibilidad de los escritos de forma acérrima. Esto les llevaba a un fuerte literalismo. Los escribas prestaban un especial cuidado a la letra, incluso cuentas las letras de las palabras y frases para buscar significado. Prestan una gran atención a la Ley. Lo que más valoran es la peshat, es decir la lectura literal o primera lectura. También poseen el Midrás , donde recogen los significados, aquel mensaje oculto en el texto. La Halaká sería la interpretación judia legalista más radicalizada. La Hagadd es una interpretación más libre, más hermeneutica, más ilustrativa. Este tipo de interpretación aporta mayor relevancia a la tradición oral, lo que los maestros dicen cada vez tiene más peso, aun a pesar de que frecuentemente entraba en conflicto con la escritura. Mc. 7:13
Judíos Alejandrinos
Son los judíos del exilio, poseen una gran influencia griega y platónica. Hay un planteamiento platónico que se asume como base: “ No debe creerse nada que sea indigno de Dios”, por ese motivo la lectura literal que hacían los fariseos, siempre coincidía con su concepto de Dios y de lo que era digno de él. Sin embargo lo que no cuadraba con su forma de entender a Dios, lo leían de forma alegórica, buscando la riqueza de la interpretación de lo oculto, lo que hay detrás del texto, juegos de palabras, matices, etc.
Karaísmo
Aparece en el siglo VIII y son descendientes espirituales de los saduceos. Enfatizan la lectura de las Sagradas Escrituras como única autoridad y norma de fe. Este grupo reacciona contra el fariseismo. Rechazan la tradición oral y las interpretaciones rabínicas. Hay un regreso al estudio de las Escrituras.
Cabalismo
Según este movimiento, “toda” la Escritura (hasta los puntos y las comas) son dadas por Dios y por tanto cada letra, la trasposición de ésta, su valor numérico,… tiene un valor sobrenatural. Aquí surge: La gematría : dar un valor numérico a las letras. El termorath: forman palabras por la combinación de las letras por el que se le da un nuevo significado. El notarikon : intercambian las letras iniciales y finales.
Métodos de interpretación cristiana
Época patrística
La exegesis cristiana asume la exegesis judía, aunque añade un elementointerpretativo fundamental: la lectura cristológica. Lc.24:27 Lc. 24:45 Existe un peligro al hacer la lectura cristológica del AT, y es el pasar por alto la primera intención del texto. Pablo hace uso de este método alegórico en sus cartas. Gal.4:21ss.
