Foro cristiano

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Metodología

En la elaboración del trabajo he comenzado por hacer una recopilación general de lo que dicen algunos comentarios e introducciones. Ésta me ha ayudado ha establecer el índice o línea central que quería seguir en el trabajo, algunos puntos que sería interesante incluir y que destacan en esta bibliografía general del tema por su relevancia.

He utilizado también los apuntes de la tesis de M. Mayordomo sobre este tema, que me ha permitido retocar algunos detalles sobre todo en cuanto a estructuración de la información recogida.

A la hora de desarrollar los distintos puntos, he utilizado la bibliografía que señalo más adelante. He usado y he citado libros y mayoritariamente la opinión de aquellos autores y líneas teológicas con las que comparto la misma visión, obviando muchas de las interpretaciones que sobre las bienaventuranzas han dado muchos y que no considero (personalmente) que no se ajusten a la interpretación más acertada.

También he hecho una búsqueda sobre el tema en internet, y he encontrado que la mayoría de páginas eran de confesión Católico-romana. Incluso he encontrado un chat de “bienaventurados” en el que animan a entrar a jóvenes católicos involucrados con grupos “juniors” y de comunidades neocatecumenales. En cuanto a revistas y publicaciones también he encontrado muchas y distintas opiniones y formas de aproximación a la ética que encierran las bienaventuranzas. Al elaborar este trabajo de investigación, he querido dar una visión general, que nos facilite una aproximación, unas bases sencillas que nos permitan continuar profundizando en el estudio y reflexión de un tema tan enriquecedor y extenso.

He comenzado por mencionar brevemente las posiciones que han tenido mayor peso en cuanto a definición e interpretación de las palabras de Jesús en las bienaventuranzas a lo largo de la historia.

Al detenerme en la estructura y estilo que sigue el evangelio de Mateo, en su exposición del sermón del monte y refiriéndome a algunos detalles exclusivos de las bienaventuranzas, he buscado facilitar herramientas y claves hermenéuticas que nos introdujesen de lleno y con facilidad, en un análisis exegético del texto en sí.

Tras comentar cada una de las bienaventuranzas, he expuesto una serie de apreciaciones finales a modo de conclusión.

Discusión

Como vimos al hacer la reseña histórica, a menudo hemos malentendido las bienaventuranzas, pensando en ellas en sentido legalista de deber y recompensa, como si fuesen cosas que uno pudiese ponerse a hacer mediante un sencillo acto de voluntad, otras veces se han entendido como virtudes opcionales o consejos de perfección para cristianos que solo la élite será capaz de cumplir, como si hubiesen categorías de discípulos. Creo que es más acertado verlas como características de un estilo de vida propio del reino, que se espera que todos los miembros de la comunidad reflejen en su andar diario.

En Jesús se reconoce una integridad de todo su ser que le da autoridad, en Él se encarnan todas estas características del reino, la dicha del sufrimiento a favor de los pobres, los tristes, los cautivos, los ciegos y los oprimidos (como afirma en Isaías) que lejos de dar una visión idealista y un tanto utópica de la sociedad, las bienaventuranzas describen la persona humana de Jesús de forma realista y concreta, así como también a la comunidad que le sigue.

Las bienaventuranzas tienen un carácter ético en cuanto nos informan de los valores centrales del reino, que están en tensión y a veces incluso en abierta oposición con los conceptos de felicidad de nuestra sociedad de hoy.

Creo que en su sencillez radical Jesús nos presenta unas enseñanzas que encierran normas éticas realistas, posibles y pertinentes que conformen la base principal del carácter del discípulo. Se señala una ética para discípulos, para aquellos que deciden voluntariamente seguir a Jesús, una ética comunitaria, imposible de ser vivida desde el individualismo, una ética de testimonio, en la que se refleja la naturaleza de Dios, una ética de reconciliación, en esencia una ética de AMOR.

“Los pobres se encuentran en el salón de la alegría. Dios mismo enjuga las lágrimas de los que lloran, da de comer a los hambrientos con su cena. Los cuerpos heridos y martirizados están transfigurados, y en lugar de los vestidos del pecado y de la penitencia llevan la vestidura blanca de la eterna justicia. Desde esta alegría eterna resuena ya aquí un llamamiento a la comunidad de los que siguen bajo la cruz, las palabras de Cristo: bienaventurados, bienaventurados.” (28)